朱允炆下落之谜大揭秘 建文帝之谜已经破解是真的吗
明朝的朱允炆是一个汉人,他出生于当时的应天,1377年诞生。朱允炆的信仰是儒家,他在位的时候得到了不少老百姓的认可。
朱允炆的父亲是当时的太子,而他是父亲的二儿子。后来因为太子及其太子妃、大儿子很早就去世了,而朱允炆又很得朱元璋的喜欢。所以朱允炆的妈妈坐上了正位,而他也成了长皇孙。
朱允炆从小很孝顺,在性格上面和他的父王一样,都是属于文雅的人,在外人看来就是很好欺负的样子,一点都没有勇猛、果敢的样子。
虽然朱元璋又看到这一点,但是因为喜欢这个孙子,再加上朱允炆善良的样子,认为现在的他只是太年轻了,以后在贤臣的辅佐下,在人生中得到了历练后,一定会成为一个明君的。所以朱元璋在临死之前就留下了遗言,把皇帝的位子传给朱允炆。
而朱允炆也确实没有让先帝失望,他在坐上皇位之后,一直都奉行以儒治天下。在百姓心中,朱允炆是个好皇帝。
朱允炆下落之谜大揭秘
永乐十四年(1414),朱棣召回胡濙,并任命他为礼部左侍郎,从小小的给事中一下子提拔为礼部的第二把手,胡濙成为了众人羡慕的对象,但只有朱棣和胡濙本人才知道,这一切不过是对胡濙从事的秘密工作的报答。
十年前,胡濙接受了秘密的使命,独自出行两湖江浙,探访大小寺庙,只为了寻找朱允炆的行踪,十年之间费尽心力,却毫无收获。历时十年,胡濙没有能够找到朱允炆,他只得回到朝廷做他的官。
三年后的一次任命打破了胡濙的幻想。永乐十七年(1419),朱棣再次命令胡濙出巡江浙一带,这次任命看似普普通通,实际上是另一次寻找的开始,有理由相信,这次朱棣是获得了准确的情报,朱允炆就在这一带!
然而胡濙这一去又是几年毫无音信,这下子连朱棣也几乎丧失了信心。就在看上去朱允炆即将被划入永远失踪人口时,事情出现了意想不到的转机。这个悬疑长达二十年的问题终于得到了解答。
永乐二十一年(1423)的一个深夜,远征途中的朱棣正在他的行在内睡觉(帝已就寐),忽然内侍前来通报,说有人前来进见,这个人正是胡濙。
朱棣的心中充满了兴奋、期待、和恐惧,他十分清楚,如果没有他的命令,胡濙是绝不可能私自回来的。而此刻胡濙不经请示,深夜到访必然只有一个原因——他找到了那个人。胡濙见到了朱棣,告诉了他自己所知道的一切,两人交谈了很长时间。(悉以所闻对,漏下四鼓乃出……至是疑始释
他们到底谈了些什么,这个悬疑二十年的谜团的谜底到底是什么?首先,从上面的这段记载我们可以知道,胡濙的使命确实是寻找建文帝,而朱棣在深夜被吵醒还如此兴奋,其原因我们也已经分析过了,除非已经完成使命,胡濙是绝对没有胆子敢擅离职守的。
胡濙深夜到访,会对朱棣说些什么呢?“漏下四鼓乃出”!如果说一个人已经死掉,就算是验尸的,无论如何也不可能讲这么长时间,胡濙为人沉稳寡言,身负绝密使命,绝对不是一个喜欢说废话的人,他告诉朱棣的应该不是这些。
由此推断,胡濙可能找到了建文帝,并和他交谈过,建文帝对胡濙说过些什么?怎么能够了解到建文帝对胡濙说过什么话呢?因为建文帝对胡濙说过的话,必然就是胡濙和朱棣的谈话内容!
肩负重要使命,且必须完成,当他找到建文帝并与之交谈后,一定会把所有的谈话内容告诉朱棣,因为这正是他任务中的最重要部分。所以我们可以肯定,在那个神秘夜晚胡濙告诉朱棣的,正是建文帝告诉胡濙的。
有理由相信,朱允炆给了胡濙一个答案,而胡濙告诉朱棣的也正是这个答案。解开秘密的钥匙仍然在史料中——“至是疑始释”。解脱了,彻底解脱了,二十年的疑问、忧虑、期待、愧疚、恐惧,在那个夜晚之后,全部烟消云散。
需要说明的是,同时可以推定胡濙与朱棣谈话之时,建文帝应该还活着。建文帝究竟说了些什么呢?
“二十年过去了,我也不想再争了,安心做你的皇帝吧,我只想一个人继续活下去。”这可能就是建文帝所说的话,因为只有这样的答案才能平息这场二十多年的纷争,才能彻底解脱这两个人的恐惧。
坐在皇位上的那个,解脱的是精神,藏身民间的那个,解脱的是肉体。这场叔侄之争终于划上了句号。
建文帝之谜已经破解是真的吗
“我的祖先找到过建文帝!”近日,90岁的丹阳人戴壁城称,他近来研究家谱时有了意外发现——他的祖先曾花30年时间寻遍万里,最终在一个叫“穹浪山”的地方找到了建文帝。这一发现是否能够破解数百年来争论不休的明朝第一悬案?记者进行了走访调查。 一篇“藏身”家谱的墓志铭
今年10月中旬,戴壁城在阅读《丹阳家谱提要》时得知,有一本1936年重修的《云阳戴氏家乘》,被收藏于上海图书馆。11月中旬,戴壁城在琢磨家谱时发现了一篇墓志铭《东山公墓志铭》。
记者在戴壁城家中看到了家谱的复印件。这篇墓志铭是家谱第二卷的最后一篇文章,墓志铭是为戴家先祖戴瑞珊而写,共1400余字。
家谱记载,戴瑞珊,字国珍,号东山,生于明洪武庚戌年六月十五日,死于明宣德壬子年十一月十八日。戴瑞珊是明洪武癸酉举人、甲戌进士,官至礼部主事、员外郎。建文帝在位期间,他当上四川提学副使。
《东山公墓志铭》由戴瑞珊的好友王用宾所写。王用宾名王观,用宾是他的字。三十年追寻万里“始得见帝”?
据墓志铭记载,戴瑞珊在安徽得知建文帝未死,藏身于苏州史仲彬家,他渡江赶到苏州时,建文帝已离去。戴瑞珊再由吴楚经福建、湖北、四川、贵州、云南、广西、广东寻找,跋涉数万里,终于在穹浪山见到建文帝。
“殆三十年始得见帝穹浪山中,时公已病,帝见公憔悴,甚怜之,慰劳交至,命之亟归。公痛哭流涕,拜谓:臣受大恩,未曾以一死报国者,徒以陛下尚在,故不惮万里相从,今既得见天颜,愿誓死相随,不忍言去。固辞不获命,乃大哭,拜帝而归。归未期月,遂以病卒于家。”
史载建文帝于1402年下落不明,戴壁城根据墓志铭的叙述推断,戴瑞珊在建文帝失踪那年就开始寻找,当年若见到建文帝,应是在1432年,当时建文帝应为55岁。 墓志铭疑点重重引来猜想
戴壁城感到不解的是,这么多年来,“祖先找到过建文帝”这样重大的一件事情为何鲜为人知?也许墓志铭的开头中可以找到一部分答案。“即如吾友东山公之事君大节,亦足千古。厄于时事,遂不得传,非不得传,不可传不敢传也,不敢传者,时所讳也……”
这段话的意思很清楚:碍于当时的政治环境,戴瑞珊见到建文帝的事情并不敢宣布,也没有外传。
另一个耐人寻味的地方,就是戴瑞珊见到建文帝的地点——穹浪山。墓志铭中,没有更多关于该地名的记载。对此,戴壁城提出猜想:在当时的政治环境下,王观为了保护建文帝,对他的藏身之所不敢仔细描述。
那么是否真有这个地名?这个地方在哪儿?也有传说,建文帝死后埋葬在苏州穹窿山,穹浪山和穹窿山读音相似,但二者是否为同一地方,不得而知。 家谱记载只能作为参考
记者找到了《丹阳家谱提要》一书作者吉育斌。吉育斌表示,家谱重修目录显示,康熙、乾隆、道光、光绪时期,戴氏均有修过家谱。
吉育斌认为,《东山公墓志铭》里记载的事情,按照时间推断没有任何问题,不过康熙年间修家谱时,距离建文帝就已相差300年左右,至少相隔10代人,“如果是口传的话疑点就更多了。”
吉育斌表示,虽然明清家谱的可信度比较高,但要概括一个人,墓志铭显然还不够,家谱都是写自己人,没有标准和监“督,墓志铭也一样。建文帝的传说很多,史学界没有定论,家谱的权威性不足以作为铁证,只能作为参考。”
611年前,明朝建文四年(公元1402年)六月十三日,经过四年的靖难之役,明太祖第四子燕王朱棣终于攻破南京,就在朱棣攻入南京时,皇宫已是一片大火,建文帝下落不明。数百年来,有关其出逃的传闻颇多,演变成为一桩争讼不决的历史悬案。
建文帝的命运,在史学界衍生出多种说法:一说他死于战乱,一说他“出家为僧”,甚至有传说他流亡海外,郑和下西洋的目的之一就是寻找其踪迹……
关于建文帝的下落,历来有自焚说和出亡说两种观点。两说各有道理,但谁也拿不出决定性的证据,一锤定音地击败对方。当年清朝编修《明史》之时,明史馆中诸史臣即对此意见不一。
于是,在修撰《明史·恭闵帝本纪》时,只好运用如下表述:“宫中火起,帝不知所终”,以折中双方的观点。 “陵墓”遍布全国
在中国历代帝王中,可能从来也没有哪个像建文帝那样在全国各地都有他的“陵”或“墓”,江苏、浙江、福建、云南、贵州、湖南、青海、四川等等,向来争讼不已,但谁也拿不出过硬的证据,基本上都是孤证。
1975年夏天,苏州一带大旱,西郊穹窿山一个小山包上,中间草木全部枯死,但四周草木依然郁郁葱葱,形成了一个方圆五六十米的怪圈。人们推测,山包下为人工挖空,断了地下水来源,所以上面的草木干枯而死,极有可能是座“皇坟”,而坟墓里埋葬着建文帝。
2004年,南京一位老先生让庆光爆料称,自己是建文帝十五世孙,《让氏家谱》中记载:建文皇帝假扮僧道逃出南京,改名让銮,死后葬在武昌洪山。 专家观点 墓志铭是真是假 墓志铭“真实性很高”
丹阳市史志办78岁的张昌龄从事地方志编纂工作30余年,他是《丹阳古今》的主编之一。张昌龄翻出了一套清代光绪年间的《丹阳县志》,县志里多处提到了墓志铭的作者王观,“他在明洪武年间当上"教谕",是丹阳在明代的第一任教育官员。”
张昌龄指出,县志里关于丹阳妙觉寺的记载还提到,“俗传,建文帝披剃于此。”
张昌龄指出,这篇家谱的真实性问题会是争议的焦点,不过,相比于根据传说、遗址作出的推断,作为“当时人记载当时人当时事”的墓志铭,“真实性很高”。 “多多少少有点影子”
在南京明史专家马渭源看来,镇江丹阳发现的《东山公墓志铭》,“多多少少有点历史的影子”。马渭源说,金川门之变后,几百个建文大臣一夜失踪,这些人要么被杀,要么出逃。这些大臣又以南方人居多,出逃后在江南寻找建文帝是完全有可能的。不排除戴瑞珊就是当时追随建文帝的臣子之一。
文中又说,戴瑞珊最后在穹浪山见到了建文帝,穹浪山确有其名,是当时贵州安顺的一座小山,在今天的云南一带。 还是存有诸多疑点
但马渭源认为,光凭这些孤证,还不足以破解这一历史谜案。而且墓志铭及其《丹阳县志》中也存在诸多疑点。
首先,墓志铭中说,戴瑞珊听说建文帝藏在苏州史仲彬家,就飞赶过去,但史仲彬此人不可考,托名史仲彬所作的《致身录》,绘声绘色地演绎了建文帝的出亡过程,给人感觉不像逃难,像旅游。另外,马渭源对《丹阳县志》的史料价值也存在疑问。 当年进士查无此人
南京大学历史系教授、明史专家范金民看了《东山公墓志铭》后,认为墓志铭可能是附会野史。据《云阳戴氏家乘》记载:戴瑞珊是“明洪武癸酉举人,甲戌进士”。
范金民在查询了《进士题名录》后,发现明洪武二十七年进士中并没有戴瑞珊这个人。范金民表示,家谱造假的现象其实自古有之,有的是为了攀附名人,诳称高贵,有的是杜撰虚假人名作为自己的祖先,不顾客观事实,盲目追求源远。“编着编着,就露出马脚来了,这种现象很普遍。”
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